تمهيد شغلت قاعدةُ التحسين والتقبيح العقليّين بالَ كثير من المفكّرين من أقدم العصور إلى يومنا هذا، إذ قلّما يتّفق أن يخوض باحث في العلوم الإنسانية دون أن يُشير
|
1 ايمان ابي طالب علي ضوء الكتاب والسنة([1])فضيلة الأُستاذ الجليل الشيخ يوسف القرضاوي حفظه اللّه ورعاه.السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاتهنسأل اللّه لكم دوام الصحّة
|
1إيمان أبي طالبعلى ضوء الكتاب والسنّة ([1])فضيلة الأُستاذ الجليل الشيخ يوسف القرضاوي حفظه اللّه ورعاه.السلام عليكم ورحمة اللّه وبركاتهنسأل اللّه لكم دوام الصحّة
|
2معاوية في الميزان([1])الأُستاذ الفاضل الشيخ يوسف القرضاوي المحترمالسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاتهنثمّن جهودكم العلمية وما قدّمتموه للأُمّة الإسلامية من تآليف
|
3تزويج البكر وولاية الأب([1])قرأنا في مجلة «الشريعة»([2]) الغرّاء (العدد 474، ربيع الثاني 1426هـ) جواباً للفقيه المعاصر الشيخ يوسف القرضاوي عن السؤال التالي:هل صحيح
|
4في تسمية الولد بعبد المسيح([1])قرأنا في قسم الفتاوى في العدد (479) من مجلة «الشريعة» الأردنية أسئلة مختلفة أجاب عنها عددٌ من الشيوخ والأساتذة ـ حفظهم اللّه تبارك
|
5في مساواة دية المرأة لدية الرجل([1])اطلعنا على العدد 495 (آذار / 2007 م، صفر 1428 هـ) من مجلة «الشريعة» الغرّاء، ووجدنا فيه فتوى للشيخ الدكتور يوسف القرضاوي تتضمن
|
6جواب الشبهات المثارة حول الشيعة وعقائدهم ([1])بسم الله الرحمن الرحيمسماحة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي دامت بركاتهالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأسأل الله تعالى أن
|
7جواز الاستمناء (العادة السرّية) ([1])يقول الدكتور في حديثه عن موضوع حكم الاستمناء: وقد يثور دم الغريزة في الشاب فيلجأ إلى يده يستخرج بها المني من جسده ليريح أعصابه،
|
8كفاية التسمية عند الأكل([1])الذكاة الشرعية المطلوبة تتم بشروط ومنها: أن يذكر اسم الله تعالى على الذبيحة، يقول سبحانه: (فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللهِ عَلَيْهِ
|
9ادّعاء تحريم الزواج المؤقت (المتعة)([1])تكلّم الشيخ القرضاوي عن الزواج المؤقت وقال: إنّ الزواج في الإسلام عقد متين وميثاق غليظ يقوم على نية العشرة المؤبدّة من
|
10الغناء والموسيقى ([1])في الكتاب والسنّةمن المسائل التي خالف فيها الدكتور القرضاوي ما هو المشهور بين فقهاء الأُمّة هي مسألة الغناء والموسيقى حيث قال: ومن اللهو الذي
|
مقدّمات تمهيديةولنقدّم قبل دراسة السند أُموراً تضفي على الموضوع جلاء ووضوحاً:1. الحديث المعتبر عند القدماءإنّ الحديث بين القدماء كان ثنائيّ التقسيم وهو بين معتبر
|
مقدّمات تمهيديةولنقدّم قبل دراسة السند أُموراً تضفي على الموضوع جلاء ووضوحاً:1. الحديث المعتبر عند القدماءإنّ الحديث بين القدماء كان ثنائيّ التقسيم وهو بين معتبر
|
الجواب : زواج أُمّ كلثوم من عمر بن الخطّاب مسألة تاريخيّة مُختلَفٌ فيها بحيث لا يمكن الاعتماد عليها إطلاقاً . والدليل على ذلك نقل هذه الحادثة بأشكال متناقضة
|
الجواب : في نظر الشيعة أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) لم يبايع أحداً قط ; وذلك لأنّه هو الخليفة المنصوص عليه من قبل الله تعالى ، وكلّ ما في الأمر أنّه عندما
|
الجواب : إن خلافة علي للنبي تتصور بالصورتين التاليتين:1 ـ الخلافة بالنصّ : ويتمّ تعيينها من قِبل الله تعالى ، وهي بهذا المعنى ليست قابلة للفسخ أو الرفض ،
|
الجواب : إنّ عدم دفاع الإمام عن حقّه ليس أمراً مسلّماً، ولم يدلّ عليه دليل .فقد قام الإمام(عليه السلام) بالدفاع عن حرمة بيته عملاً بواجبه الشرعي ، إلاّ أنّ
|
الجواب : ألفِتُ انتباه السائل إلى نكتتين :1 ـ إنّ السائل من خلال طرحه لهذا السؤال يكشف عن أنّ له تفكيراً قبليّاً ، لأنّه يقول إنّ المصاهرة الحاصلة بين الصحابة
|
الجواب : إنّ الشهادة في سبيل الله واختيار الموت الأحمر من الإمام هو نوع من أداء التكليف ، بل هو عين التسليم لمشيئة الله تعالى . فالحسين بن عليّ(عليهما السلام)
|
الجواب : 1 . أنا أعجب من هذا السائل وأصحابه لأنّهم ألبسوا الصحابة لباس العدالة إن لم نقل لباس العصمة ، وهم يعدّونهم على جانب كبير من الطهارة والتنزّه عن
|
الجواب : إنّ السائل يتصوّر أنّ لفظة « مصحف» هي بمعنى القرآن في لغة العرب ، وكذا في عصر النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، والحال أنّ لفظة «مصحف» أُخذت من
|
الجواب : يجب التمييز بين البكاء على الأهل والأحباب الذين يفقدهم الإنسان بسبب الموت ، وهذا النوع من البكاء ينسجم مع الفطرة الإنسانيّة ، وبين البكاء المصحوب
|
الجواب : ذكرنا في الجواب السابق أنّ إقامة مظاهر الحزن بغرض إحياء مذهب الحقّ ومحاكمة الظالمين من بني أُميّة وبني العبّاس ، هو نوع من الإعانة على الحقّ والدعوة
|
الجواب : إن هكذا سؤال يعرب عن أنّ السائل ليس له أدنى اطّلاع على تاريخ تلك الفترة ; إذ من أين له القول بأنّ الصحابة لم يعترضوا على إقصاء علي (عليه السلام)عن الخلافة ،
|
الجواب : تظهر الحقيقة فيما ذكره ابن عبّاس حول هذه الرزية حيث إنّه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ ثمّ بكى حتّى خضّب دمعه الحصباء ، فقال :اشتدّ برسول
|
الجواب : من أساليب اتّباع الباطل هي اتّهام الطرف المخالف أوّلاً ثمّ توجيه السؤال إليه ثانياً .فنقول: أوّلاً : من أين يدّعي السائل أنّ أغلب روايات الكافي
|
الجواب : للعبوديّة معان مختلفة :1 ـ العبوديّة في مقابل الالوهيّة : وهي بهذا الاستعمال بمعنى المملوكيّة وهي تشمل جميع عباد الله ، حيث إنّ منشأ مملوكيّة
|
الجواب : أوّلاً : لا يوجد في أيّ مصدر تأريخي يركن له أنّ عليّاً(عليه السلام)قام بمبايعة عمر وعثمان ، لأنّ خلافة عمر تمّت بتنصيب أبي بكر ، فهو كان خليفة أبي
|
1 ـ لماذا قال من فوق المنبر : خير هذه الاُمّة بعد نبيّها أبو بكر وعمر ؟2 ـ لماذا لم يعمل في خلافته بزواج المتعة ؟3 ـ لماذا لم يسترجع فدكاً ؟4 ـ لماذا لم يُرجع
|
الجواب : إذا كانت أفضليّة الأشخاص تُقاس بمقدار اتّساع الرقعة الجغرافيّة التي يحكمونها ، فإنّ معنى ذلك أنّ الخليفتين الأوّل والثاني أفضل من النبيّ(صلى الله
|
الجواب : هذا السؤال تكرار للسؤال الثامن ولا يحتاج إلى جواب مستقلّ ، ولكن لا بأس بإضافة نقطتين في هذا المجال :1 ـ معاوية بن أبي سفيان هو أوّل من قنّن سبّ
|
الجواب : إنّ أبرز مظاهر العبوديّة هو السجود على التراب الطاهر ، وقد أرشد النبيّ(صلى الله عليه وآله) المسلمين إلى ذلك وقال : «جُعلت لي الأرض مسجداً
|
الجواب : يبدو أنّ جامع الأسئلة ليس له أدنى اطّلاع بمذهبه ، فكلّ همّه فقط جمع المطالب والمواضيع ، لكنّه غافل عن كون أهل السنّة أنفسهم يروون بأنّ الكثيرالكثير
|
الجواب : كان لإبراهيم الخليل(عليه السلام) ولدان باسمي إسماعيل وإسحاق ، فنرى أن النبوة استمرت في نسل إسحاق دون إسماعيل إلى عصر نبينا الأكرم (صلى الله عليه
|
الجواب : إنّ هذا السؤال يشير إلى أُمور ثلاثة:الأوّل: أنّ الإمامة الصغرى (في الصلاة) دليل على الإمامة الكبرى (الولاية).الثاني: أنّ علياً لم يصل بالناس أيام مرض النبي
|
الجواب : ليت السائل دلّنا على مصدر شيعي قال بأنّ الإمام المهدي (عجل الله فرجه) قد اختفى في الغار .فلو كان المقصود من الغار هو السرداب الطاهر في سامراء، فإنّ
|
الجواب : عندما عزم النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) على الهجرة لم يقم بتقسيم أصحابه إلى قسمين بحيث يجعل قسماً معه حتّى يحفظهم من القتل ، ويجعل قسماً آخر في معرض
|
الجواب : لم تكن التقيّة فقط بسبب خوف القتل والتعذيب ، بل لها أسباب عديدة نذكر بعضها :1 ـ أنّ الحكومات الأمويّة والعبّاسيّة كانت تخاف من أيّ نوع من أنواع
|
الجواب : لقد بعث الله جميع الأنبياء والرُّسل من أجل ذلك الهدف (رفع الظلم والشرّ ) حيث يقول جلّ وعلا : (لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ
|
الجواب : أوّلاً : أنّ فقهاء الشيعة اتفقوا على أنّ الزوجة لا ترث من العقار شيئاً والمراد به البيت الّذي هو ملك للزوج ومسكن للزوجة، وأمّا سائر الممتلكات فترث منها
|
الجواب : طرح السائل هنا إدّعاءين ، لم يأت بدليل على أيٍّ منهما :أوّلاً : أنّ أبا بكر قاتل المرتدّين ، وهذا غير صحيح ; فهو قاتل أُناساً امتنعوا عن دفع
|
الجواب : هذا السؤال هو تكرار للسؤال الثاني والخامس ، ولقد قلنا هناك أنّ عليّاً لم يبايع الخلفاء ، ولكنه لأجل حفظ الإسلام وهداية الخلفاء عمل معهم كمستشار ،
|
الجواب : أوّلاً : لم يكن حديث الكساء هو الدليل الوحيد على عصمتهم(عليهم السلام) ، بل كانت آية التطهير هي الدليل على ذلك ، وأمّا اختصاص نزول هذه الآية بهؤلاء
|
الجواب : انّ ما ورد في الكافي هو: أنّ أُمّ فروة أُمّ الصادق هي بنت القاسم بن محمّد ، وأُمّ أُمّ فروة هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، بدون أن يكون هناك ذكر
|
الجواب : لكي يكون جوابنا موافقاً لسؤاله ومنسجماً معه نقول : إنّه ذكر شخصين أولهما من السلف ، والآخر من الخلف وهو صلاح الدِّين الأيّوبي . ونحن الشيعة نذكر ما
|
الجواب : هذه الحادثة ذكرها ابن كثير في تاريخه ([1]) عن سيف بن عمر ، وهو ممّن اشتهر بالكذب والوضع في تاريخ الإسلام ، فقد ضعّفه جميع مؤلِّفي كتب الرجال ، فكيف
|
الجواب : ان حقيقة السجود عبارة عن وضع الجبهة على الأرض وأمّا وضع سائر الأعضاء فخارج عن حقيقة السجود، وإن كانت شرطاً في صحته، فلزوم الملاصقة بالأرض تختص بالجبهة لا
|
الجواب : ان النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)قد رسم للأُمّة طريقين في القضاء، طريق الأيمان والبينات وطريق حكم القاضي بعلمه، والشاهد على ذلك ما جاء في مصادر
|
الجواب : ما ذكره ليس سوى بهتان كبير، فالمهدي لا يعقد صلحاً مع اليهود كما يدّعي السائل ولا يقاتل العرب وقريشاً، إنّما يقوم بإقامة حكومة إسلاميّة عالميّة قوامها
|