ان الإنسان المؤمن بعد ان يتم اعتقاده برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبالقرآن الكريم يسلّم بوجوب طاعته (ص) وطاعة الأئمة المعصومين من ولده سلام الله عليهم، حيث قد ذكر سبحانه (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ) النساء: 59، وباعتقادنا نحن الشيعة، فان الأئمة ـ عليهم السلام ـ هم اولي الأمر الذين وجبت طاعتهم.وقد ورد لنا على لسانهم مجموعة من الروايات توجب طواف النساء في
|
1. جاء في صحيح مسلم: 4 / 39 ـ 42، باب حجة النبي (ص) :أخرج مسلم عن جابر بن عبد الله ان رسول الله (ص) مكث تسع سنين لم يحج ثمّ أذن في الناس في العاشرة ان رسول الله (ص) حاج، فقدم المدينة بشر كثير.. إلى أن قال: ثمّ أذّن ثمّ أقام فصلّى الظهر، ثمّ أقام فصلّى العصر... إلى ان قال: حتّى أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين.2. جاء في سنن ابي داود ومسند أحمد بن حنبل وصحيح مسلم ومصنف عبد الرزاق روايات كثيرة تشير إلى أن رسول الله (ص) قد جمع في صلاته من
|
قبل ان نجيب عن السؤال المذكور نذكرك بمقدمة مهمة وهي:بعد أن يعجز المجادل عن الإتيان بحجة تدعم زعمه، يلجأ إلى التشويش وإثارة الغبار في جو المناظرة، أو يثير الضوضاء لمنع الآذان عن سماع الحق، أو يشوه صورة الطرف الآخر لتتقزز منها النفوس السليمة، وهذا الاسلوب ليس جديد بل قد اشار القرآن الكريم إلى ان المشركين قد لجأوا إليه محاولةً منهم لوضع حاجز بين النبي (ص) وبين الناس وعدم وصول صوت تلاوته للآيات القرآنية إلى أذهان الناس وافكارهم .قال تعالى:
|
يجب ان يكون الحضور في الحسينيات حضوراً مفيداً وموافقاً لشؤونات أئمة أهل البيت (ع) ومكانتهم، وأما التصفيق فهو يناسب المجالس الأُخرى غير المجالس الدينية والمذهبية، وحتّى مجالس المناسبات المفرحة منها.فالأولى تركه، على أن بعض الفقهاء كالشيخ الانصاري قد عدّه من أقسام اللهو.وان إظهار الفرح لا ينحصر في التصفيق فقط، بل له طرق كثيرة أخرى لا إشكال فيه ولا شبهه فعلى المؤمنين اتباع هذه الوسائل، والله
|
عقوبة المرتد في الإسلام من المسائل الّتي كانت ومازالت من المسائل الّتي يؤاخذ بها الإسلام من قبل اعداءه ومخالفيه وخاصة المستشرقين الغربيين وجعلوها من علامات التعصب الديني ومنع الإسلام حرية التعبير عن الرأي والمعتقد.وقبل الدخول في مناقشة هذا الحكم، نحدد معنى كلمة المرتد وما المقصود بها.فهل المرتد هو من تردد في بعض عقائده ولم ينكرها.أم انه مجرد انكار احدى ضرورات الدين.المرتد هو الّذي يكفر بعد الإسلام، وقد قال الله تعالى: (وَمَنْ
|
ان مراعاة الثقافة الإسلامية والتكاليف الشرعية في مثل هذه الموارد مقدمة على مراعاة آداب ورسوم الغربيين .وقد افتى السيد الخوئي (ره) بانه لا تجوز المصافحة إلا إذا ترتب على تركها مفسدة أو ضرر، وقال نعم لا بأس بها من وراء الستر بدون ريبة وشهوة.وقد قال السيد السيستاني إذا كان الترك يسبب الحرج الشديد الّذي لا يحتمل عادة فيقتصر على مقدار الضرورة.وافتى سماحة السيد الخامنئي بعدم الجواز إذا كان موجباً للمس المرأة الأجنبية.واما رأي سماحة الشيخ
|
الطفل منذ ان كان خلية فهو واجد للروح وهو يتكامل حسب تكامل الجنين في الرحم، والإجهاز على الإنسان بالقوة حرام مطلقاً سواء كان الطفل مغولياً أم لا.
وعلى كل تقدير فإجهاض الأم قتل إنسان بالقوة وهوحرام، والعجب أن الأم بدل أن تكون مظهر للعطف والحنان صارت الآن ـ وهي تفكر بهذا الأمر ـ مَجْلاة للقسوة والوأد.
|
الهلال والإثبات بالعددذهب الصدوق في «الفقيه» إلى أنّ شهر رمضان تامّ لا ينقص أبداً كما أنّ شهر شعبان ناقص دائماً، لنصوص دلّت على ذلك، أكثرها مروية عن حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير، عن أبي عبد اللّه عليه السَّلام ، قال: «شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص واللّه أبداً». [ الوسائل: 7، الباب 5 من أبواب أحكام شهر رمضان، الحديث 27، وبهذا المضمون جاءت أحاديث أُخرى فلاحظ.]قال الصدوق بعد نقل ما يدل عليه: مَن خالف هذه الأخبار وذهب إلى الأخبار
|
جاء في وسائل الشيعة ج 5 ص 459 (كتاب الصلاة، الباب الأوّل من أبواب أفعال الصلاة)باب كيفيتها وجملة من أحكامها وآدابهامحمّد بن علي بن الحسين[الفقيه: 1 / 196 ـ 916، أورد قطعة منه في الحديث 1 من الباب 12 من أبواب القواطع] بإسناده عن حمّاد بن عيسى أنّه قال: قال لي أبو عبد الله (ع) يوماً: تحسن أن تصلّي يا حمّاد؟ قال: قلت: يا سيّدي، أنا أحفظ كتاب حريز في الصلاة [فيه تقرير لحفظ كتاب حريز وروايته وما ذاك إلاّ للعمل به، والتصريحات بذلك وأمثاله أكثر من أن تحصى]،
|
توجد في هذا الباب إشكالية لغوية أدت إلى الاختلاف في فهم هذا الأمر.و هذه الإشكالية اللغوية، هي انه ورد في آية الوضوء (في رواية حفص)(يا أيها الذين آمنوا إذا قُمْتُم إلى الصلاة فَاغسِلُوا وُجوهَكُم و أيدِيكُم إلى المَرافِقِ و امسَحُوا برُءُوسِكُم و أرجُلَكُم إلى الكَعْبَينِ)[المائدة/6.]إن (أرجُلَكُم) جاءت مفتوحة و ليست مجرورة (إذا ما عُطفت على (برءُوسِكُم) باعتبار وجود حرف الجر الباء)، مما يدل على أنها معطوفة على (وجُوهَكُم) المفتوحة أيضاً و
|
لم يرد في مصادرنا الشيعية ان رسول الله قد أمر بإخراج المشركين من جزيرة العرب بل ان الموجود في كتاب وسائل الشيعة (الباب 52 من أبواب كتاب الجهاد) ان رسول الله قد اوصى عند وفاته أن يخرج اليهود والنصارى من جزيرة العرب.كما ان صريح الكتاب العزيز يشير إلى وجوب اخراج المشركين من مكة المكرمة وليس من جزيرة العرب. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَ إِنْ
|
يصح السجود على الحجر المأخوذ من الأرض و هكذا السجود على القطعة المأخوذة من التراب (التربة). و عليه فالمصلي بالخيار في أن يسجد على أي منهما.و لكي تتضح تفاصيل الرأي الشيعي أكثر سوف نعرض الموضوع بشيء من الإسهاب.عقيدة الشيعة بمكان السجود:تعتقد الشيعة الإمامية بوجوب السجود على ما يصح السجود عليه من الأرض ما لم يكن مأكولا أو ملبوسا. فمدار الحكم على صدق اسم الأرض وما أنبتته على محل السجود، إذا لم يكن مأكولا أو ملبوسا.و عليه: يصح السجود على
|