پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله سبحانی

:: الإلهيات على هدى الكتاب والسُّنة والعقل / ج 3 ::

تصدير بقلم المحاضر	5

تطوير علم الكلام أو رصد الحركات الإلحادية	5
الاول: فصل الدين عن العلم	8
الثاني: النسبية أو نفي الحقائق المطلقة	9
الثالث: إنكار الفطريات	12
الرابع: الغرور بالعلم	13
دواءٌ يزيدُ داءً	17

الفصل السابع: النبوة العامة	19
النبوة العامة: مقدمة	20
مباحث النبوة العامة	22
البحث الأول: لزوم بعثة الأنبياء	22
1. أدلة لزوم البعثة: حاجة المجتمع إلى القانون الكامل	23
الأمر الأول: نزعة الإنسان إلى الحياة المدنية.	23
الأمر الثاني: الحياة الإِجتماعية رهن القانون	24
الأمر الثالث: شرائط المقَنِّن	24
الشرط الأول: أن يكون المقنّن عارفاً بالإنسان	25
الشرط الثاني: أن لا يكون المقنِّن منتفعاً بالقانون	26
الشرط الثالث: إصلاح الباطن	26
2. أدلة لزوم البعثة: حاجة المجتمع إلى المعرفة	31
الأمر الأول ـ الهداية التكوينية	32
الأمر الثاني ـ قصور العلم الإنساني في مجال المعارف الإلهية	32
الأمر الثالث ـ ضالة العلم الإنساني في التعرف على المصالح والمفاسد	34
إشارة إلى هذا الدليل في الكتاب	36
3. أدلة لزوم البعثة: هداية الفطريات وتعديل الغرائز	39
الأمر الأول ـ الإنسان مجبول على فطرياته وغرائزه	39
الأمر الثاني ـ حاجة الفطريات إلى الهداية والغرائز إلى التعديل	40
الأنبياء والفطرة في الحديث	44
4. أدلة لزوم البعثة: بعثة الأنبياء أولى من الكماليات	47
5. أدلة لزوم البعثة: اللُّطف الإِلهي	51
أ ـ اللُّطف المحصِّل	51
ب ـ اللُّطف المقرِّب	52
أدلة منكري بعثة الإنبياء	59
الدليل الأول	59
الدليل الثاني:	60
الدليل الثالث:	61
الدليل الرابع:	62
مباحث النبوة العامة	65
البحث الثاني: ما تثبت به دعوى النبوة	65
طرق التعرّف على صدق الدعوى	65
1. طرق إثبات النبوة ـ الإعجاز وهي عليثمان جهات	67
الجهة الأولى: تعريف المعجزة	69
1 ـ الإعجاز خارق للعادة وليس خارقاً للعقل	69
2 ـ الإعجاز يجب أن يكون مقترناً بالدعوى	71
3 ـ عجز الناس عن مقابلته	71
4 ـ أن يكون عمله مطابقاً لدعواه	72
الجهة الثانية: هل الإعجاز يخالف أصل العليّة؟	73
الجهة الثالثة: ما هي العلةُ المحدثةُ للمعجزة؟	75
القول الأول ـ إنّها الله سبحانه	75
القول الثاني ـ إنّها علل مادية غير متعارفة	76
القول الثالث ـ إنّها الملائكة والموجودات المجردة	76
القول الربع ـ إنّها نفس النبي وروحُه	77
الجهة الرابعة: هل الإعجاز يضعضع برهان النظم؟	83
الجهة الخامسة: الإعجاز والمتجددون من المسلمين	87
الجهة السادسة: دلالةُ الإعجاز على صدق دعوى النبوّة	93
* البيان الأول لوجود الرابطة المنطقية	94
القرآن والدّعوى الكاذبة	97
* البيان الثاني لوجود الرابطة المنطقية	99
الجهة السابعة: هل حرم الإنسان المعاصر من المعاجز والكرامات؟	103
الأولى ـ القرآن الكريم.	103
الثانية ـ المباهلة	104
الجهة الثامنة: بماذا تُمَيَّزُ المعجزةُ عن السحر؟	107
الأول: إنّ السِّحر ونحوه رهن التعليم دون الإعجاز	108
الثاني ـ إنّ السِّحر ونحوه قابل للمعارضة دون المعجزة	109
الثالث ـ إنّ السحر ونحوه لا يقترن بالتحدي بخلاف الإعجاز	109
الرابع ـ إنّ السحر ونحوه محدود من حيث التنوع دون المعاجز	110
الخامس ـ الإختلاف من حيث الأهداف والغايات	111
السادس ـ الإختلاف في النفسانيات	112
2. طرق إثبات النبوّة ـ تنصيص النبي السابق على نبوة اللاحق	115
3. طرق إثبات النبوّة ـ جمع القرائن والشواهد	117
1 ـ نفسيات النبي	117
2 ـ سمات بيئته	118
3 ـ مضمون الدعوة	118
4 ـ ثباته في طريق دعوته	118
5 ـ الأدوات الّتي يستفيد منها في دعوته	119
6 ـ المؤمنون به	119
مباحث النبوّة العامة	123
البحث الثالث: الوحي وأقسامه	123
الأمر الأول ـ الوحي في اللغة	123
الأمر الثاني ـ الوحي في القرآن الكريم	124
1 ـ تقدير الخلقة بالسنن والقوانين	125
2 ـ الإدراك بالغريزة	125
3 ـ الإلهام والإلقاء في القلب	126
4 ـ الإشارة	127
5 ـ الإلقاءات الشيطانية	127
6 ـ كلام الله تعالى المُنْزَل على نبي من أنبيائه	127
الأمر الثالث ـ حقيقة الوحي في النُبوّة	128
النظرية الأولى ـ الوحي نتيجة النّبوغ	131
تحليل نظرية النُبوغ	132
النظرية الثانية ـ الوحي النفسي	135
الأولى ـ الوحي نتيجة تجلّي الأحوال الروحية	136
الثانية ـ الوحي نتيجة ظهور الشخصية الباطنة	140
الثالثة ـ نظرية الفلاسفة المشائين في الوحي	146
مباحث النبوّة العامة	153
البحث الرابع: سِمات الأنبياء	153
1 ـ العِصْمَة	155
المرتبة الأولى للعصمة: العصمة عن الذُنُوب	157
المقام الأول ـ حقيقة العصمة عن المعاصي	157
الوجه الأوّل: العصمة غصن من دوحة التقوى	158
الوجه الثاني: العصمة نتيجة العلم القطعي بعواقب المعاصي	159
الوجه الثالث: الإستشعار بعظمة الربّ وكماله وجماله	162
المقام الثاني ـ مبدأ ظهور فكرة العصمة	163
المقام الثالث: دليل لزوم عصمة الأنبياء عن الذنوب	165
الدليل الأول ـ الوثوق فرع العصمة	167
الدليل الثاني ـ التربية رهن عمل المربي	170
سؤالان هامّان	172
السؤال الأول: هل العصمة تسلب الإختيار؟	172
السؤال الثاني ـ العصمة موهبة فلا تكون مفخرة	174
العصمة في الكتاب العزيز	178
وجه الدلالة	178
المرتبة الثانية للعصمة: عصمة النبي في تبليغ الرسالة	183
القرآن وعصمة الأنبياء في تبليغ الرسالة	184
المرتبة الثالثة للعصمة: العصمة عن الخطأ في تطبيق الشريعة والأمور العادية	191
القرآن وعصمة النبي عن الخطأ	192
أدلة المجوزين للخطأ على الأنبياء	197
الرأي السائد بين المتكلمين حول سهو النبي	200
2 ـ سمات الأنبياء: التنزّه عن المُنفِّرات	209
1 ـ التنزّه عن دناءة الآباء و عهر الأُمهات	209
2 ـ سلامة الخِلْقة	210
3 ـ كمال الخُلُق	210
4 ـ كمال العقل	210
5 ـ حُسْنُ السِيرة	210
3 ـ سمات الأنبياء: علم النبي بالمعارف والأحكام	213
4 ـ سمات الأنبياء: الكَفاءة في القيادة	217

الفصل الثامن: النبوة الخاصة	219
الدعوة الإسلامية	221
1 ـ ظروفها:	221
2 ـ اسم الداعي ونسبه	221
3 ـ تاريخ الدعوة	222
4 ـ سمات الدعوة	223
الطريق الأول لإثبات نبوة نبي الإسلام	229
الإستدلال بمعجزاته	229
1 ـ دعوى النبوة	230
2 ـ خرق العادة	230
3 ـ التحدّي	230
4 ـ العجز عن مقابلته	230
5 ـ مطابقة المعجزة للدعوى	230
المقام الأول: المعجزة الخالدة	233
الأمر الأول: سبب التحدّي بالكلام	235
الوجه الأول ـ أَصْدَقُ المعجزات ما شابه أرقى فنون العصر	236
الوجه الثاني ـ الدين الخالد رهن المعجز الخالد	238
مزايا أخرى لهذه المعجزة	240
1 ـ القُرآن كتاب الهداية والتربية	240
2 ـ استقلالها في إثبات الرسالة	240
3 ـ التحدّي بأبسط الأشياء وأوفرها	241
الامر الثاني: وجه إعجاز القرآن وكونه كتاباً خارقاً للعادة	243
المسلك الأول: في إثبات إعجاز القرآن	245
إعتراف بُلغاء العرب بإعجاز القرآن البياني	245
1 ـ إعتراف الوليد بن المُغيرة ريحانة العرب	245
2 ـ إعتراف عُتبة بن ربيعة	247
3 ـ تأثير آيتين	249
1 ـ منع سماع القرآن	252
2 ـ عزو القرآن إلى السّحر	255
3 ـ دعوة القصاص لسرد الأساطير	258
المسلك الثاني: في إثبات إعجاز القرآن	259
تحليل إعجاز القرآن الكريم	259
تعريف الفصاحة	263
تعريف البلاغة	264
نكتة مُهمّة	265
1 ـ دعائم إعجاز القرآن	267
الفَصَاحَةُ: جمال اللفظ وأناقَة الظاهر	267
2 ـ دعائم إعجاز القرآن	275
البلاغة: جمال العرض وسمو المعنى	275
الأمر الأول ـ مطابقة الكلام لمقتضى الحال	276
1 ـ بلاغة سورة الكوثر	277
2 ـ بلاغة سورة «والضحى»	280
الأمر الثاني ـ سمو المعاني	289
1 ـ المعارف العُلْيا	290
2 ـ سطوع براهينه	292
3 ـ بداعة التصوير والتعبير	294
لون آخر من التصوير الفني	298
4 ـ الأمثال	299
الصراع بين الحق والباطل	299
5 ـ آية تحتمل مليوناً وماءتين وستين ألف احتمال	303
3 ـ دعائم إعجاز: النظم	307
رصانة البيان واستحكام التأليف.	307
تعريف النظم	307
1 ـ تجاذب الكلمات وتعانق الجمل	309
2 ـ وضع كلّ كلمة في موضعها	311
هل في القرآن سَجع؟	314
4 ـ دعائم إعجاز القرآن	317
الأسلوب: بِداعة المنهج وغرابة السبك	317
التنبيه الأول: آيتان على منضدة التشريح	325
1 ـ أية (يا أرْضُ ابْلَعي)	325
2 ـ آية (وأَوْحينا إلى أُمّ مُوسى)	329
التنبيه الثاني: مزايا القُرآن البيانية	331
1 ـ الصراحة في بيان الحقائق	331
2 ـ علو الجهة المنزل منها القرآن	333
3 ـ العفة والإحتشام	333
التنبيه الثالث: مذهب الصَّرْفة	337
حقيقة الصَّرْفَة	338
مناقشة نظرية الصَّرفة	344
الأمر الثالث: عجز البشر عن الإتيان بمثله	351
دَفْعُ تَوَهّم	352
هل عورض القُرآن الكريم؟	354
1 ـ مسيلمة الكذاب	354
ما هي حقيقة المعارضة؟	356
الشك في صحة نسبة هذه المعارضات	358
2 ـ طليحة بن خويلد الأسدي	359
3 ـ سجاح بنت الحارث بن سويد التميمية	360
4 ـ الأسود العنسي	361
1 ـ عبد الله بن المُقَفّع (م 145 هـ)	362
2 ـ أحمد بن الحسين المتنبي (ت 303 ـ م 354 هـ)	362
3 ـ أبو العلاء المعرّي (ت 363 ـ م 449)	363
الأمر الرابع: الشواهد الدّالة على كونه كتاباً سماوياً	367
1 ـ شواهد إعجاز القرآن: أُمِّيَّةُ حامِل الرسالة	368
2 ـ شواهد إعجاز القرآن: عدم الإختلاف في الأُسلوب	371
3 ـ شواهد إعجاز القرآن: عدم الإختلاف في المضمون	373
4 ـ شواهد إعجاز القرآن: هَيْمَنَةُ القرآن على الكتب السماوية	376
1 ـ آدم في القرآن والتوراة	379
2 ـ نوح في القرآن والتوراة	382
3 ـ إبراهيم في القرآن والتوراة	384
4 ـ لوط في القرآن والتوراة	386
5 ـ يعقوب في القرآن والتوراة	387
6 ـ داود وسليمان في القرآن والعهدين	389
7 ـ المسيح في القرآن والإنجيل	392
المسيح يحول الماء خمراً ليشرب الناس	393
5 ـ شواهد إعجاز القرآن: إعجازه من ناحية إتقان التشريع والتقنين	396
السمة الأُولى: مرونة التشريع القرآني	399
أ ـ النظر إلى المعاني لا المظاهر	399
ب ـ الأحكام الّتي لها دور التحديد	402
السمة الثانية: تشريعاته معتمدة على الفطرة	403
السمة الثالثة: التقنين الوسط بين المادية والروحية	406
السمة الرابعة: رعاية الموضوعية في التقنين	408
السمة الخامسة: ضمان الإجراء	408
السمة السادسة: سعة القوانين	410
6 ـ شواهد إعجاز القرآن: الإخبار عن الغيب	413
1 ـ التنبّؤ بعجز البشر عن معارضة القرآن	414
2 ـ التنبّؤ بانتصار الروم على الفرس	415
3 ـ التنبّؤ بصيانة النبي عن أذى الناس	416
4 ـ التنبّؤ بالقضاء على العدو قبل لقائه	416
5 ـ التنبّؤ بكثرة ذُرّية النبي	417
7 ـ شواهد إعجاز القرآن: إخباره عن الظواهر والقوانين الكونية	418
1 ـ القرآن والجاذبية العامة	420
2 ـ القرآن وكروية الأرض	421
3 ـ القرآن والعالم الجديد	423
4 ـ القرآن وحركة الأجرام السماوية	424
5 ـ القرآن وحركة الأرض	425
6 ـ القرآن وزوجية الموجودات	428
7 ـ القرآن والحياة في الأجرام السماوية	431
8 ـ القرآن ودور الجبال في ثبات القشرة الأرضية	432
8 ـ شواهد إعجاز القرآن: الأخلاق	434
المقام الثاني: الاستدلال على نبوته بمعاجزه الأُخَر	437
الدليل الأوّل ـ المحاسبة العقلية	438
الدليل الثاني ـ القرآن يثبت للنبي معاجز غير القرآن	439
1 ـ انشقاق القمر	439
2 ـ إسراء ومعراج النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ	441
3 ـ مباهلة النبي لأهل الكتاب	441
4 ـ طلب المعاجز من النبي ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ الواحدة تلو الأُخرى	442
5 ـ وصف معاجز النبي بالسحر	443
6 ـ النبيُّ الأعظم وبيِّناته	443
7 ـ إخبار النبي عن الغيب، كالمسيح	444
الدليل الثالث ـ معاجز النبيِّ في الحديث والتاريخ	444
مقارنة بين معاجز النبي وغيره من الأنبياء	445
الطريق الثاني لإثبات نبوة نبي الإسلام	447
بشائر خاتم الرسل في العهدين	447
الطريق الثالث لإثبات نبوة نبي الإسلام	455
القرائن الدالّة على نُبوّة الرسول الأعظم	455
القرينة الأُولى ـ سيرته النفسية والخلقية قبل الدعوة وبعدها	456
القرينة الثانية ـ الظروف الّتي فيها نشأ وادعى النُبوّة	459
القرينة الثالثة ـ المفاهيم الّتي تبنّاها ودعا إليها	460
القرينة الرابعة ـ الأساليب الّتي اعتمدها في نشر دعوته	462
القرينة الخامسة ـ شخصية المؤمنين به	465
القرينة السادسة ـ ثباته في طريق دعوته	467
القرينة السابعة ـ أثر رسالته في تغيير البيئة الّتي ظهر فيها	468

سمات الدعوة الإسلامية	471
السمة الأُولى: عالمية الرسالة	473
إزالة شُبهات	477
1 ـ تفنيد فكرة الشعب المختار	479
2 ـ النجاة رهن العمل والالتزام	480
3 ـ الأصالة للتوحيد لا لليهودية ولا للنصرانية	481
السمة الثانية: خاتمية الرسالة	485
أ ـ الخاتمية في الكتاب العزيز	485
1 ـ التنصيص على أنّه خاتم النبيين	485
الخاتم وما يراد منه؟	486
تشكيك ضئيل	488
تشكيك آخر	489
2 ـ التنصيص على أنّ القرآن لا يأتيه الباطل	491
3 ـ التنصيص على الإنذار لكل من بَلَغ	492
4 ـ التنصيص على أنّه نذير للعالمين	493
5 ـ التنصيص على كونه مرسلاً إلى الناس كافّة	496
إشارات إلى الخاتمية في الذكر الحكيم	496
ب ـ الخاتمية في الأحاديث الإسلامية	498
تنصيص الإمام عليّ ـ عليه السلام ـ على الخاتمية	500
أسئلة حول الخاتمية	505
السؤال الأوّل: لماذا حُرمت الأُمة من النبوة التبليغية؟	505
السؤال الثاني: لماذا حرمت الأُمّة من الاطّلاع على الغيب؟	509
السؤال الثالث: أليس التحول ناموساً عاماً، فما معنى الشريعة الثابتة؟	514
السؤال الرابع: كيف تكون الشريعة ثابتة مع أنّ لكل عصر اقتضاءً خاصّاً؟	516
السؤال الخامس: هل القوانين المحدودة تفي بالحاجات غير المتناهية؟	519
1 ـ الاعتراف بحجيّة العقل في مجالات خاصة	520
2 ـ الاعتراف بتبعية الأحكام للمصالح والمفاسد	521
3 ـ الكتاب والسنّة مادة للتشريع	522
4 ـ تشريع الاجتهاد	523
5 ـ حقوقُ الحاكِم الاسلامي	525
1 ـ النظر إلى المعاني دون الظواهر	527
2 ـ الأحكام الّتي لها دور التحديد	528
3 ـ الإسلام شريعة وُسطى والأُمّة الإسلامية أُمّة وَسَط	528
الملحق الأوّل	530
الملحق الثاني	533

صفحه اول 1 2 3 4 5 6 صفحه بعد صفحه آخر