25 درس

درس: 25 چهارشنبه 4/9/83 اخباري‌ها بر لزوم احتياط در شبهات بدويه‌ي تحريميه با ادله‌ي سه‌گانه استدلال كرده‌اند: 1- آيات؛ 2- روايات؛ 3- عقل؛ دليل اول كه آيات بود ذكر شد. دليل دومشان روايات است، رواياتي كه اينها استدلال كرده‌اند از نظر ما پنج طائفه است. مرحوم شهيد صدر به ده طائفه تقسيم كرده، ولي خلاصه‌ي آنها در پنج طائفه جمع است: 1- حرمه الافتاء بغير علمٍ. 2- وجوب الرد الي الله و رسوله. 3- اخبار التوقف. 4- اخبار الاحتياط. 5- اخبار التثليث.

26 درس

درس: 26 شنبه 7/9/83 بحث ما در ادله‌ي دوم اخباري‌ها است و مهم آنها سه طائفه است: الف) اخبار توقف ب) اخبار احتياط ج) اخبار تثليث مهم اين سه تا است و حل سائر اقسام آسان است. اخبار توقف را بررسي نموديم و روشن شد كه اين اخبار توقف به بحث ما ارتباطي ندارد، اين اخبار توقف يا راجع به شبهه‌ي موضوعيه بود، يا راجع به خبرين متعارضين بود، يا مربوط به جايي بود كه دسترسي به امام(ع) ممكن بود و يا ظاهر در استحباب بود. اخبار احتياط: الآن وارد اخبار احتياط

27 درس

درس: 27 يكشنبه 8/9/83 عرض كرديم كه اخباري‌ها با رواياتي استدلال كرده‌اند و اين روايات پنج طائفه بود. طائفه‌ي اول: حرمه العمل بغير العلم. طائفه‌ي دوم: وجوب الرد الي‌الله و رسوله. طائفه‌ي سوم: اخبار التوقف. طائفه‌ي چهارم: اخبار الاحتياط. بحث ما فعلاً در طائفه‌ي چهارم يعني در اخبار احتياط است. مرحوم شيخ انصاري و مرحوم آخوند از اخبار احتياط جواب‌هاي مختلفي دادند كه متذكر شديم، ولي ما اين راهها را نپذيرفتيم و گفتيم بايد روايات احتياط

28 درس

درس: 28 دوشنبه 9/9/83 عرض كرديم كه اخباريها با طوايفي از روايات استدلال كرده‌اند و مهمترين آنها سه طائفه بود: الف) اخبار توقف ب)اخبار احتياط ج) اخبار تثليث در ميان اين سه طائفه اخبار تثليث مهمتر از دو تاي ديگر است. مرحوم شيخ حر عاملي اخبار تثليث را تقطيع كرده است، ولي در كتاب كافي به طور كامل نقل شده است _كتاب كافي جلد اول، كتاب فضل العلم، باب اختلاف حديث، روايت 10. كيفيت استدلال: راوي عرض مي‌كند يابن رسول‌الله! دو راوي دو حديث مختلف

29 درس

درس:29 سه‌شنبه 10/9/83 بحث ما در ادله‌ي اخباري‌ها نسبت به وجوب احتياط _ در شبهات بدويه‌ي تحريميه_ است. آنها با سه دليل استدلال كرده‌اند: 1- كتاب‌الله، 2- حديث، 3- عقل، و بحث ما به دليل عقلي آنها منتهي شد و دليل عقلي‌شان دو تا است. دليل عقلي اول: علم اجمالي. حاصل استدلال اين است كه كسي كه وارد اسلام بشود اجمالاً مي‌داند كه مكلّف آزاد و رها نيست، بلكه شرع مقدس براي او تكاليفي را معين كرده و در اين تكاليف حرام‌هاي زيادي وجود دارد، لازمه‌ي

30 درس

درس: 30 چهارشنبه 11/9/83 بحث ما در دليل عقلي اخباري‌ها بود. دليل عقلي اخباري‌ها اين بود كه ما علم اجمال به وجود محرمات داريم و لازمه‌ي اين علم اجمالي امتثال قطعي است، چون اشتغال يقيني امتثال قطعي مي‌خواهد و امتثال قطعي اين است كه هم در معلوم الحرمه و هم در مظنون الحرمه و هم در محتمل الحرمه احتياط كنيم تا از عهده‌ي علم اجمالي برآييم. از اين استدلال اخباري‌ها جواب داده شده است و آن اين است كه اين علم اجمالي كبير با يك علم تفصيلي ديگر منحل

31 درس

درس: 31 شنبه 14/9/83 اخباري‌ها گاهي با علم اجمالي و گاهي با دليل عقلي بر مدعاي خود استدلال كرده‌اندو حاصل دليلشان اين است كه ما در علم اصول دو مسئله داريم: 1- هل الاصل في الاشياء الحظر، او الاباحه؟ 2-هل الاصل في الشبهه البدويه التحريميه البرائه اوالاحتياط؟ فرق اين دو مسئله چيست؟ بين اين دو مسئله از سه نظر فرق است: مسئله‌ي اول كه آيا اصل در اشياء حظر است و يا اباحه، مربوط به ما قبل الشرع است، اما مسئله‌ي دوم كه آيا اصل و ضابطه در شبهه‌ي

32 درس

درس: 32 يكشنبه 15/9/83 تنبيهات: التنبيه الاول: تقدم اصل الموضوعي علي الاصل الحكمي. در اين تنبيه يك ضابطه‌ي كلي در علم اصول بيان مي‌شود كه در فقه هم كارساز است و آن اين است كه اگر در يك مسئله‌اي اصل موضوعي داشته باشيم كه حال موضوع را بيان مي‌كند و به اصطلاح تنقيح موضوع مي‌كند، اين مقدم است بر اصل حكمي، حتّي اگر هم حكمي با موضوعي متوافق باشند تا چه رسد به اينكه متخالف باشند، اينجا است كه مي‌گويند: (يقدم الاصل الموضوعي علي الاصل الحكمي و ان