Tohid.ir Rss Feed

قسمت پنجم

آیه «لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِینَ الَّذِینَ اُخْرِجُوا مِنْ دِیارِهِمْ وَاَمْوَالِهِمْ یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَیَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ اُولَیِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ» (الحشر:8) در مدح مهاجرین و آیه «وَالَّذِینَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْاِیمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ یُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ اِلَیْهِمْ وَلَا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ حَاجَهً مِمَّا اُوتُوا وَیُؤْثِرُونَ عَلَى اَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَهٌ وَمَنْ یُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَاُولَیِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ» (الحشر:9) در مدح انصار و آیه «وَالَّذِینَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ یَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِاِخْوَانِنَا الَّذِینَ سَبَقُونَا بِالْاِیمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِی قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِینَ آَمَنُوا رَبَّنَا اِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِیمٌ» (الحشر : 10) در مدح تابعین است البته منظور از

قسمت چهارم

شان نزول آیات در روشن شدن ترجمه و مفهوم آیات بسیار مهم است، زیرا گاهی اكتفا به ترجمه قرآن معنا و مفهوم صحیحی از آیه را نمی‌رساند.

درباره شان نزول آیه چهارم سوره حشر: پیامبر(ص) دستور داد د و درخت نخل از قوم بنی النضیر را بریدند،‌ عده ای از مسلمانان ساده لوح تصور كردند قطع این دو درخت به وسیله پیامبر گرامی اسلام،‌ امری خودسرانه بوده است،‌ در این هنگام آیه چهارم سوره حشر نازل شد كه این اقدام از جانب خدا و با اذن او صورت گرفته و كاری خودسرانه نبوده است.

مسلمانان به امر پیامبر‌(ص)

قسمت سوم

سیاست مسلمانان در قبال صهیونیزم

تاریخ نشان می دهد، صهیونیست‌ها هر نوع قرارداد و معاهده ای را كه با مسلمانان منعقد كند، به راحتی زیر پا می‌گذارد و جامعه اسلامی باید از قرآن، حدیث و زندگی پیامبر‌صلی الله علیه و آله درس بگیرد و هرگز به آنها اعتماد نكند.

مسلمانان جهان باید اتحاد خود را در برابر صهیونیزم حفظ كرده و از خداوند بخواهند این لكه ننگین را از اراضی مسلمانان پاك و نابود كند.

سیاست را باید از پیامبر اكرم‌ صلی الله علیه و آله آموخت كه جمعیت ها و قبایل متفرق را با روش های مختلف

قسمت دوم

ادامه تفسیر «بسم الله الرحمن الرحیم»

رحمن و رحیم دو صفت خداوند منان است و «الرحمن» دارای وسعت و دامنه بیشتری نسبت به «الرحیم» است؛ چون «الرحمن» در بردارنده دنیا، برای مومن و كافر است، در حالی كه «الرحیم» تنها ویژه مومنین است.

رحمن معنای وصفی ندارد، از اسمای مختص خداوند در دنیا و آخرت و فراگیری آن نسبت به مؤمن و كافر است، اما رحیم اسم خاص خدا نبوده و خداوند تنها نسبت به مؤمن رحیم است.

چرا «الرحمن» بر «الرحیم» مقدم گردیده؟

طبق قواعد ادبیات عرب، صفت ضعیف بر صفت قوی مقدم است و با توجه به

قسمت اول

نكاتی در تفسیر «بسم الله الرحمن الرحیم»

علمای امامیه «بسم الله» هر سوره را جزو آن سوره و یك آیه جداگانه محسوب می كنند، ولی در نظر اهل سنت بجز سوره حمد «بسم الله» در سایر سور، فقط فاصل بین آیات محسوب می گردد و آیه جداگانه ای نیست.

از آنجایی كه بیشترین چاپ و انتشار قرآن كریم در كشورهای عربی اهل تسنن است، بنابر این در اكثر كتابت ها «بسم الله» را جزو آیات محسوب نمی كند و در كشور ما نیز برای جلوگیری از كثرت كتابت ها و بروز اختلافات، بسمله مانند نظر اهل سنت