معظم له در جمع طلاب حوزه علميه نواب مشهد در ادامه بحث حسن و قبح عقلي گفت: اماميه معتقد است انسان به حكم فطرت خود مي‌تواند افعال نيك از زشت را تشخيص دهد، هر چند در روشني مسير نيازمند شرع و وحي است
وي با بيان اينكه اساس اخلاق در مكتب مادي‌گري بر مصالح شخصي و حزبي استوار است، اظهار داشت: آنها مي‌گويند چگونه است كه زندگي بشر متحول و مترقي شده اما ارزش‌هاي آن ثابت و ساكن است؟
اين مرجع تقليد افزود: ما مي‌گوييم انجام عدل و نيكي و ترك زشتي‌ها همواره واحد و تابع انسانيت بوده است، هرچند كه مي‌پذيريم تعارفات و تشريفات با تغيير زمان دچار دگرگون مي‌شود. آيت‌الله سبحاني هدف از بعثت انبيا را هدايت عقول بشري ذكر كرد و گفت: تمامي انسان‌ها در عالم فطرت با پروردگار خود پيماني را متعهد شدند و پذيرفتند كه شكر خالق خود را به جاي آورند، عهد و پيمان نشكنند، نيكي را از ياد نبرده و از زشتي‌ها پرهيز كنند كه پس از آن نيز انبيا مبعوث شدند تا چراغ هدايت اين فطرت متعهد باشند.
وي رسالت تمامي انبيا را دعوت و اتصال به توحيد توصيف كرد و افزود: اخلاق انبيا با يكديگر تنها در طريق هدايت است، يعني دين و مكتب تمامي آنها واحد اما شريعتشان متفاوت است يا به عبارت ديگر چشمه و منبع بهره‌مندي يكي است و تفاوت تنها در مسير اتصال به آن چشمه زلال است.
آيت‌الله سبحاني در پاسخ به شبهه مادي‌گرايان كه مي‌گويند با اينكه سال‌ها از پيدايش و ظهور اسلامي مي‌گذرد، چگونه توانايي اداره زندگي بشر امروزي را دارد گفت: آنچه عوض نشده و نمي‌شود قانون است، اما چيزي كه تغيير مي‌كند مقررات است. يعني اگر در اسلام در مواردي حكم به جنگ و نزاع و در موارد ديگر حكم به صلح و سازش مي‌شود، به دليل آن است كه ملاك در اسلام مصلحت و عزت جامعه مسلمين است كه تغيير ناپذير است. اما مصلحت گاهي در جنگ و نزاع است و گاهي در صلح و سازش و يا گاهي ارتباط مفيد است و گاه گسسته شدن ارتباط در اولويت قرار دارد.
وي در پايان پذيرش حسن و قبح عقلي را ضروري دانست و تصريح كرد: اگر حسن و قبح عقلي را نپذيريم، هيچ كدام از معارف از جمله معارف قرآني را نمي‌توانيم اثبات كنيم.