کما واصل واصل الیوم سلسلة محاضراته فی تفسیر القرآن الکریم فی مجمع الفقه العالی فی قم، متتطرقاً الى تفسیر سورة المنافقون، قائلاً: المنافق فی الاصلاح القرآنی هو من یکون مسلماً فی الظاهر لکنه یبطن الکفر فی قلبه.

وأوضح سماحته بأن النفاق فی مکة لا معنى له مع کون المسلمین أقلیة والکفار هم الأکثریة فیها، وقال: أما فی المدینة فالأمر مغایر؛ إذ تشکل قبائل الأوس والخزرج بالاضافة الى بعض الیهود المجتمع الإسلامی، ولما کان حب الأصنام لم یخرج من قلوب البعض من جهة، و لم یکونوا یرغبون بالعزلة والانکفاء على الذات فی القبیلة من جهة ثانیة، لم یکن أمامهم بدّ من اللجوء الى النفاق.

وشدد سماحته على أن موضوع النفاق طُرح فی 14 سورة من القرآن الکریم، متابعاً: جمیع هذه السور نزلت فی المدینة المنورة، وتکرار ذکر المنافقین فی کل هذه السور یدل على اتساع شبکة النفاق فی المدینة فی ذلک العصر.

وأشار سماحته الى أن المنافق یتخذ الإیمان جُنّة، بحسب التعبیر القرآنی، مردفاً: المنافق مسلم فی الظاهر لکنه فی الباطن کالحیوان الذی یجعل لحجره منفذین لیتمکن من الهرب من أعدائه؛ وما ذلک إلا باب الکفر.

وأکد سماحته على أن أول المنافقین فی صدر الإسلام هو عبد الله بن أبیّ، مضیفاً: اتفقت قبیلتا الأوس والخرزج على الاحتکام إلیه لإنهاء الصراع المحتدم بینهما؛ لکن الناس ابتعدوا عنه بظهور الاسلام، ومن ثم انکشف أمره وبان نفاقه.