بحث در این است که آیا استصحاب تعلیقی[1] [2][3][4] جایز است یا نه.مثلا فرض می کنیم روایت آمده است العنب اذا غلی یحرم. حال اگر انگور خشک و تبدیل به کشمش شود آیا آن...

التنبیه السابع فی الاستصحاب التعلیقی[1] [2][3][4]:قبل از بحث، اموری را به عنوان مقدمه متذکر می شویم:الامر الاول: ان الحکم الشرعی تارة یکون تنجیزیا و اخری یکون تعلیقیاحکم شرعی گاه تنجیزی است و در آن شرطی...

سخن به اینجا رسید که اگر واجبی مقید به زمان باشد مثلا مولی بفرماید: اجلس فی المسجد الی الظهر در اینجا آیا می توان استصحاب کرد یا نه. در اینجا پنج قول وجود...

سخن در استصحاب احکام شرعیه ی کلیه است. به این نکته رسیدیم که محقق نراقی[2] [3]   این استصحاب را جاری نمی داند زیرا می فرماید: استصحاب وجودی در این استصحاب با استصحاب عدمی معارض است....

بحث در امور قاره ای است که مقید به زمان است مثلا مولی می فرماید: اجلس فی المسجد الی الظهر که آیا بعد از ظهر هم اگر در وجوب جلوس شک کنیم آیا...

بحث در استصحاب در زمان، زمانیات و امور قاره ی مقید به زمان است.بحث اول در استصحاب خود زمان است، گفتیم زمان را نمی توان استصحاب کرد مگر اینکه آن را مقید کنیم...

بحث در استصحاب زمان، زمانیات (مانند تکلم) و امور قاره در زمان می باشد. (موضوعاتی که خودشان قار هستند مانند جلوس ولی مقید به زمان شده اند.)البته صاحب کفایه این مبحث را مخلوط...

بحث در استصحاب قسم چهارم است که در کلمات محقق همدانی وجود دارد.مثلا زید در خانه بود و صدای قاری قرآن هم از خانه شنیده شده است که احتمال دارد که قاری، همان...

سخن در استصحاب کلی است گفتیم در استصحاب کلی قسم اول، اشکالی در اجرای آن نیست ولی در استصحاب کلی قسم دوم احتیاجی به اجرای آن نداریم.اما استصحاب کلی قسم سوم: انسانی در خانه است...

بحث در استصحاب کلی در قسم ثانی است، چند مورد از تطبیقات را بیان کردیم که در آنها احتیاج به این نوع استصحاب نبود:1.جایی که حالت سابقه طهارت است.2.جایی که حالت سابقه حدث اصغر...

سخن در قسم دوم از استصحاب کلی است که آن را خواندیم و بعد از آن به سراغ تطبیقات فقهی رفتیم. (این قسم از استصحاب در جایی مطرح است که امر مردد باشد...

گفتیم گاه اثر متیقن الارتفاع و مشکوک الحدوث اقل و اکثر است و گاه متباینین می باشند.قسم دوم از کلی این است که امر مردد است بین قطعی الارتفاع و مشکوک الحدوث ولی اگر...

در جلسه ی قبل اقسام[4] استصحاب کلی را بیان کردیم و گفتیم چهار قسم برای آن بیان شده است و حکم قسم اول را نیز بیان کردیم. امروز به ادامه ی این بحث می...

استصحاب کلی: این تنبیه[1]  در رسائل، اولین تنبیه[2] [3] است.کلی بر سه قسم است: کلی منطقی، کلی طبیعی و کلی عقلیمفهوم کلی منطقی یعنی لفظ کلی که همان کاف و لام و یاء است عبارت است از:...

نکته ای در تنبیه دوم[1] در فرع چهارم[2] باقی مانده است و آن اینکه: فردی است که: تطهر ثم شک ثم غفل ثم صلی ثم علم بتوارد الحدث و الطهارة بعد الصلاة. یعنی فردی متطهر...

سخن در تنبیهات مختلف استصحاب[1] [2] [3] است و در تنبیه اول فروعاتی تطبیقی را مطرح کرده ایم.فرع سوم عبارت بود از: اذا تطهّر ثم شک فی الحدث ثم غفل ثم صلی ثم شکگفتیم...

شیخ انصاری بعد از اینکه ادله ی استصحاب و اقوال آن را نقل می کند یازده تنبیه[1] [2] [3] ذکر می کند که علمیت شیخ در آنها منعکس شده است و در آنها نوآوری های...

بحث در احکام وضعیه است. نظرات مختلفی که در این مورد بود را بیان کردیم و اکنون به سراغ نظر[1] خود می رویم. خاطرنشان می‌کنیم که در این موارد نباید تحت تأثیر مسائل فلسفی...

از اشکالات علم اصول این است که صرفا حاوی قواعد است و تطبیقات در آن کم است و حال آنکه این تطبیقات است که ملکه ی اجتهاد را در انسان تقویت می کند.بنا...

محقق در مورد وضعیه قائل به تفصیل شده است و در قسم اول می فرماید: در این قسم، نه مستقلا و نه به تبع احکام تکلیفیه قابل جعل نیستند.سپس محقق خراسانی برای مدعای...