سخن در این است که آیا قید (علی مؤمن) یا (فی الاسلام) در روایت لا ضرر و لا ضرار آمده است یا نه. این عبارت در اکثر روایات لا ضرر نیست و فقط...

بحث در قاعده ی لا ضرر است و بخشی از روایات وارده را خواندیم و گفتیم که در قاعده ی لا ضرر، در جهاتی باید بحث کنیم.جهت اولی در این بود که آیا...

بحث امروز در این است که آیا لا ضرر در خصوص حدیث سمره وارد شده است یا اینکه در موارد دیگری هم وارد شده است.به نظر ما علاوه بر حدیث سمره در جریان...

در بحث هاي گذشته به اين نتيجه رسيديم که:« لا تعاد» دو طائفه را شامل است، يکي ناسي که ساهي هم عطف بر ناسي است، ديگري هم جاهل قاصر، الآن وارد بحث ديگر مي‌شويم...

بحث در قاعده ی لا ضرر است و ابتدا به سراغ آیات قرآنی رفته ایم گفتیم هفت آیه در قرآن وجود دارد که به این موضوع ارتباط دارد. در جلسه ی قبلی تعدادی...

فاضل تونی برای جریان برائت دو شرط بیان کرده است:اول اینکه از جریان برائت حکم دیگری متولد نشود و الا برائت در آن جاری نمی شود. او برای این شرط دو مثال می...

گفتیم اگر کسی عملی را بدون تقلید انجام دهد و بعد مقلد شد، این چهار صورت دارد که توضیح دادیم و گفتیم اگر عملش از نظر هر دو صحیح باشد، عمل او قبول...

اشکالی است که از مدتها پیش در اصول مطرح شده است و به نام مقدمات مفوته نام دارد و آن اینکه گاه ذی المقدمه واجب نیست ولی مقدمه واجب است. مثلا فرد می...

گفتیم که اگر کسی بخواهد به اصول عملیه عمل کند در شبهات موضوعیه و حکمیه باید فحص کند. البته در مسأله ی طهارت و نجاست کمی آسان گرفته شده است.عقاب تارک الفحص: اگر کسی از...

بحث در شرایط جریان اصول عملیه است. برائت عقلی را خواندیم و گفتیم که ابتدا باید فحص کرد و الا برائت عقلی که عقاب بلا بیان است موضوع ندارد زیرا باید فحص کنم...

در سال گذشته بحث برائت و اشتغال را تمام کردیم. در اینجا مبحثی باقی مانده است به نام خاتمه که شیخ انصاری و محقق خراسانی آن را بیان کرده اند و آن در...