التنبیه التاسع: اذا تضرر بتصرف المالک، الجارفرق این تنبیه با تنبیه هفتم و هشتم در این است که در تنبیه هفتم سخن از یک ضرر بود که یا متوجه من بود و یا متوجه دیگری.در...

شیخ انصاری می فرماید: اگر کسی دیگری را اکراه کند [2] که به زور، مبلغی را از کسی بگیرد و به او بگوید که اگر چنین نکند مبلغ مزبور را از خود او...

التنبیه السابع[1][2]: در این تنبیه حول دو مسأله بحث می کنیم:آیا ضرری که بر من متوجه است را می توانم از خودم دفع کرده متوجه دیگری کنم؟ مثلا شیخ انصاری مثال[3] می زند که...

بحث در این است که آیا قاعده ی لا ضرر علاوه بر نفی احکام وجودی آیا احکام عدمی را نیز می تواند نفی کند یا نه؟البته گفتیم که تمامی احکام، جنبه ی وجودی دارد،...

سخن در تنبیه پنجم است. گفتیم: قاعده ی لا ضرر خود باید مبدأ ضرر باشد. زیرا این روایات بر سه نحو نقل شده است: در یک روایت کلمه ی لا ضرر نیامده است:...

بحث در صحیحه ی زراره است:عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يَنَامُ وَ هُوَ عَلَى وُضُوءٍ أَ تُوجِبُ الْخَفْقَةُ وَ الْخَفْقَتَانِ عَلَيْهِ الْوُضُوءَ (آیا یک یا...

سخن در ادله ی حجیّت استصحاب است. بر حجیّت آن با ادله ی مختلفی استدلال شده است. در جلسه ی قبل دلیل اول را خواندیم که عبارت بود از بناء عقلاء و آن...

سخن درباره ی مقدماتی است که قبل از ورود به مبحث استصحاب لازم است.الامر الرابع: فی تقسیم الاستصحاب.استصحاب را از سه نظر می توان تقسیم کرد:التقسیم الاول[3]: التقسیم باعتبار المستصحب·مستصحب گاه حکم است و گاه موضوع:مستصحب...

الامر الثالث: معرفی ارکان استصحابارکان استصحاب و آنچه مقوّم استصحاب است سه چیز است:الاول: فعلیة الیقین و الشک.در استصحاب یقین و شک هر دو باید فعلی بوده و در حال حاضر موجود باشند. به عبارت...

گفتیم استصحاب به صورت های مختلفی تعریف شده است. برای اینکه متوجه شویم کدام تعریف بهتر است باید به این مسأله دقت کنیم که استصحاب از چه طریقی حجّت است.در حجیّت استصحاب دو قول...

روایت دیگری که در مورد اضرار به نفس وجود دارد روایت مفضل[3] بن عمر است. مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ...

گفتیم که شکی نیست که احکام عناوین ثانویه بر احکام عناوین اولیه مقدم است و احدی در آن شک نکرده است. ضرر، حرج، خطا، نسیان، اضطرار و اکراه همه از عناوین ثانویه هستند....

گفتیم که طبق مبنای شیخ انصاری لا ضرر و لا ضرر به این معنا است که حکم ضرری در اسلام نیست. این در حالی است که حکم ضرری در اسلام بسیاری است مانند...

سخن در تنبیهات قاعده ی لا ضرر است یعنی به نوعی در صدد هستیم که این قاعده را بر مصادیق آن تطبیق دهیم. بسیاری از این تنبیهات در رساله ی لا ضرر که شیخ...

در جلسات قبل اقوالی که در مورد هیئت ترکیبیه ی لا ضرر بود را بیان کردیم. خلاصه اینکه شیخ انصاری، محقق خراسانی و صاحب وافیه قائل بودند که نفی در لا ضرر به معنای...

بحث در معنای هیئت ترکیبیه ی لا ضرر است و نظریه ی شیخ شریعت را خواندیم که قائل بود که نفی در لا ضرر به معنای نهی است همچنین گفتیم که امام قدس...

بحث در معنای هیئت ترکیبیه ی لا ضرر است و نظریه ی شیخ شریعت را خواندیم که قائل بود که نفی در لا ضرر به معنای نهی است و لا ضرر، به معنای...

بحث در هیئت ترکیبیه ی لا ضرر است. در جلسات قبل نظریه ی شیخ انصاری [2] [3] و محقق خراسانی[4][5] را بررسی کردیم و اکنون به سراغ نظریه ی سوم می رویم.النظریة الثالثة[6]: صاحب وافیه...

گفتیم در معنای ضرار شش[2] احتمال است. به نظر ما[3] ضرار، ضرر زدنی است که فرد عمدا[4] [5]  انجام می دهد. شاهد آن جریان سمره است که عمدا می خواست از انصاری اذن...

بحث در هیئت ترکیبیه ی لا ضرر است. آن را به چهار گونه تفسیر کرده اند.تفسیر اول مربوط به شیخ انصاری[2] است که در رسائل[3] [4] و در آخر مقاله ای که در مورد...